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    湖北八校聯(lián)考|2018屆高三湖北八校第二次聯(lián)考試題語(yǔ)文科目試題
    語(yǔ)文 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò) 編輯:小新 2018-04-07 15:49:45

      湖北八校2018屆高三第二次聯(lián)考試題出爐了,這八所學(xué)校分別是鄂南高中,華師一附中,黃岡中學(xué),黃石二中,荊州中學(xué),孝感高中,襄陽(yáng)四中,襄陽(yáng)五中,都是比較好的重點(diǎn)高中!?。∠旅婢秃托【幰黄饋?lái)了解一些這八所學(xué)校的聯(lián)考試題都考察了哪些內(nèi)容吧?。?!語(yǔ)文科目試題送上!相關(guān)分享:參考答案|2018屆高三湖北八校第二次聯(lián)考試題語(yǔ)文

      ★啟用前 試卷類型:A

      鄂南高中 華師一附中 黃岡中學(xué) 黃石二中

      荊州中學(xué) 孝感高中 襄陽(yáng)四中 襄陽(yáng)五中

      2018屆高三第二次聯(lián)考

      語(yǔ)文試題

      【注意事項(xiàng)】

      1.本試題共150分,考試時(shí)間150分鐘。

      2.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名和座號(hào)填寫在答題卡上。

      3.回答選擇題時(shí),選出每小題答案后,用2B鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑?;卮鸱沁x擇題時(shí),用黑色筆將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。

      4.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。
    #p#副標(biāo)題#e#

      一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

      (一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分,每小題3分)

      閱讀下面的文字,完成1-3題。

      中國(guó)與西方的建筑文化自古就有著根本的區(qū)別。

      人與建筑截然分離,是歐洲建筑文化的一個(gè)根本性前提。對(duì)歐洲人來(lái)說(shuō),建筑是人之外的觀賞品,或只是住人的容器。歐洲教堂盡高大深邃之能事,遠(yuǎn)遠(yuǎn)出人的尺度,是神在人間的居室,而神絕非人,所以建筑仍然與人分離。西方的哲學(xué)思想主張征服自然,其教堂、宮室、競(jìng)技場(chǎng)、歌劇院等建筑中難見人與自然的和諧。它們共同的特點(diǎn)是大體型、大進(jìn)深、大層高、大面闊,與自然接觸的外墻與窗面積較小。西方建筑中連有限的花園也適得與自然相對(duì)立,它從總體布局到水池、花草、雕塑、花盆以及小品建筑都對(duì)稱嚴(yán)謹(jǐn),樹木也修剪成幾何體型,花卉和灌木則被修剪成地毯狀的模紋花壇,如凡爾賽宮中的花園。這同崇尚“雖由人作,宛自天界”的中國(guó)古典園林截然相反。

      以“天人合一”為文化內(nèi)涵的中國(guó)古典建筑則是以人為主,在這里建筑與生活是一體的,建筑隨生活而變,以生活為主。而西方建筑中,人只是旁觀者,人與建筑相分離。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的主流是人與自然和諧,“道法自然”的觀念見于各類建筑。法自然而極變化之能事,這是古民居的特征。因氣候、地形、材料、生態(tài)等的不同,建筑也各有特點(diǎn)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)民居多為字、曲尺、三合院、自由式等格局,即使是四合院,也體現(xiàn)出日照、風(fēng)體、綠化共享的功能,極力與大自然、與人相和諧。

      中西方在建筑文化方面還有一個(gè)十分明顯的差別,那就是中國(guó)宮殿類建筑十分發(fā)達(dá),而西方宗教類建筑十分繁榮,兩者強(qiáng)烈的反差反映出建筑文化與其他人類文化一樣,也是以人神間的沖突與調(diào)和作為其永恒的文化主題的。

      中國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)以“人”的觀念為中心,而西方則一直以“神”的觀念為中心。中國(guó)歷時(shí)候都未出現(xiàn)過(guò)神權(quán)凌駕于一切的時(shí)代。中國(guó)人信教也信神,但又總是把神和人擺在同等的地位去崇拜,去尊重。西方則不然,一部建筑史其實(shí)就是一部神廟和教堂的歷史。雖然中國(guó)建筑以“人”為中心而西方建筑以“神”為中心,但在這兩類文化的價(jià)值觀念中,“神”都是永恒的,“人”都是暫時(shí)的,正因如此,中國(guó)建筑發(fā)展了木結(jié)構(gòu)材料,而西方建筑發(fā)展了石結(jié)構(gòu)材料。石結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)久性與木結(jié)構(gòu)的短暫性都充分說(shuō)明了中國(guó)建筑以“人”為中心的理念。

      從審美來(lái)看,中國(guó)古典建筑以木為材,在質(zhì)感上顯得樸素、自然而優(yōu)美;而以石為材的歐洲古典建筑質(zhì)地堅(jiān)硬、沉重而陽(yáng)剛十足。因此,以木為材的中國(guó)建筑比以石為材的歐洲建筑更具有可人的生命情調(diào);比較起來(lái),冰冷的石材會(huì)使建筑與人的關(guān)系顯得略微有些緊張。

      (摘編自趙慧寧《中西傳統(tǒng)建筑文化分析》)

      1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分折,不正確的一項(xiàng)是(3分)

      A.中西方建筑呈現(xiàn)出人與建筑的“分離”或“融合”的迥異特征,不同的建筑文化部受到了各自哲學(xué)思想的影響。

      B.中國(guó)建筑在需要面對(duì)自然時(shí),不是像西方那樣把建筑看作征服自然的手段與方式,而是努力融滲在自然中,與自然對(duì)話。

      C.對(duì)于歐洲人來(lái)說(shuō),建筑只是人之外的觀賞品,但對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō),建筑等同于生活,具有很強(qiáng)的實(shí)用功能。

      D.人神之間的沖突和調(diào)和作為一種永恒的文化主題,在中西方建筑文化中的表現(xiàn)之一就是宮殿類建筑和宗教類建筑的各自繁榮。

      2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)

      A.文章開門見山,立足比較的思路,采用總分的結(jié)構(gòu),從兩個(gè)大的方面談中西方建筑在文化上的差別。

      B.文章在論證中西方建筑文化的不同特點(diǎn)時(shí),都運(yùn)用了相當(dāng)豐富的具體建筑實(shí)例,增強(qiáng)了真實(shí)性和準(zhǔn)確性。

      C.用哲學(xué)思想和文化命題來(lái)作為支撐論點(diǎn)的依據(jù),是本文的一大特色,增添了文本的文化內(nèi)涵。

      D.“天人合一”思想對(duì)中國(guó)建筑的影響是本文反復(fù)強(qiáng)調(diào)和重點(diǎn)論證的一個(gè)方面,哪怕是宮殿類建筑也體現(xiàn)出人本特色。

      3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)

      A.西方的教堂、歌劇院等建筑具有大體型、大進(jìn)深、大層高等特點(diǎn),而外墻和窗戶的面積則相對(duì)小得多,這是與自然截然分離的體現(xiàn)。

      B.中國(guó)古民居“法自然而極變化之能事”,鄉(xiāng)鎮(zhèn)民居呈現(xiàn)出字、曲尺、三合院、四合院、自由式等不同格局,都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)“道法自然”的觀念。

      C.中國(guó)的宮殿是一種將帝王的放心神化了的建筑,宮殿建筑的發(fā)達(dá),與中國(guó)人把神和人擺在同等的地位去尊崇的觀念有關(guān)。

      D.中西方建筑的木結(jié)構(gòu)材料和石結(jié)構(gòu)材料呈現(xiàn)出質(zhì)樸和陽(yáng)剛的不同審美風(fēng)格,這是以“人”為中心和以“神”為中心的不同價(jià)值觀念造成的。
    #p#副標(biāo)題#e#

      (二)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題,14分)

      閱讀下面的文字,完成4-6題。

      案頭清供

      張中行

     ?、倜麨闀模覂?nèi)都要有個(gè)書桌,也有人稱為書案。如果略去多占地方這個(gè)缺點(diǎn),書案以寬大為好,語(yǔ)云,寧可備而不用,不可用而不備之義也。書案寬大,面上可以放各種用物,寫寫畫畫,以及鉆研經(jīng)典,攻乎異端等等;其下還有抽屜多個(gè),不宜于擺在面上的,可以韞櫝而藏。藏了,以不說(shuō)為是;單說(shuō)面上的,放什么,如何放,似乎也有學(xué)問,至少是習(xí)慣。記得多年以前,大學(xué)同學(xué)盧君以懶散,書案上的東西一貫是多而雜。有一次,我在場(chǎng),他想吸煙,找煙斗和煙包,到堆滿半尺高雜物的書案面上摸,費(fèi)半天力,以為摸到煙包了,拉出來(lái)一看,原來(lái)是一只襪子。這是放物多的一個(gè)極端。還有放物少的極端,是已作古的友人曹君,書案面上一貫是空空如也,他說(shuō)圖看著清爽。我是中間派,實(shí)用和看著兼顧。都放了什么呢?寫小文不同于填登記簿,決定躲開那些估計(jì)不能引人入勝的,只說(shuō)我認(rèn)為值得說(shuō)說(shuō)的一些。名為清供,清的意義是沒花錢,供的意義是我很喜歡,甚至想套用乾隆年間陳坤維女士的一句詩(shī)——珍重寒齋(原為“閨”)伴我時(shí)。

      ②清供三件,先說(shuō)第一件,是個(gè)黃色的大老玉米。這是北京通用的稱呼,其他地方,如東北稱為包谷,我們京東稱為棒子,正名或是玉蜀黍吧。名者,實(shí)之賓也,關(guān)系不大,還是說(shuō)來(lái)源。是去年秋天,老伴接受她的表妹之約,到容城縣鄉(xiāng)下去住幾天。我,依義要陪著前往,依情也愿意前往,于是只是半天就到了雞犬之聲相聞的鄉(xiāng)下。坐吃,游觀,都是例行之事,可按下不表;只說(shuō)我較感興趣的,是年成好,所養(yǎng)驢、鵝、鴨、雞、鴿等都肥壯,我可短時(shí)期償與鳥獸同群的夙愿。人,古今一樣,雖是逝者如斯夫,卻愿意留些駐景。古人辦法少,即如李杜,也不過(guò)寫幾首詩(shī)。今人同樣可以寫詩(shī),只是因?yàn)椴粫?huì)或愿意更真切,一般是用照相法,個(gè)別的用錄像法。我用照相法,請(qǐng)?bào)H來(lái),我緊貼在它身旁,照,成功。請(qǐng)鵝來(lái),它搖頭扭身,堅(jiān)決不干,只好說(shuō)聲遺憾,作罷。活物不成,只好降級(jí),院里黃色老玉米堆成小丘,坐在頂上也可以洋洋然,于是照一張,勝利結(jié)束。幾天很快過(guò)去,離開之前,又想到老玉米,于是挑一個(gè)大而直且完整的,帶回來(lái)。這東西在鄉(xiāng)下不算什么,進(jìn)我的斗室就成為稀罕物,常言道,物以稀為貴,所以它就有權(quán)高踞案頭。

     ?、矍骞┑牡诙莻€(gè)鮮紅色橢圓而堅(jiān)硬的瓜,我們家鄉(xiāng)名為看瓜,顧名思義,是只供看而不能吃。也要說(shuō)說(shuō)來(lái)源。是今年中秋,承有車階級(jí)某君的好意,我到已無(wú)城的香河縣城去過(guò)中秋節(jié)。吃各種土產(chǎn),尋開天舊跡,賞月以證“月是故鄉(xiāng)明”等等,都是題外話,可不談。只說(shuō)這個(gè)看瓜,是一位有盛情的杜君請(qǐng)我到他家吃自做的京東肉餅,在他的窗臺(tái)上看見的。他說(shuō)是自己院內(nèi)結(jié)的,大大小小十幾個(gè),如果喜歡,可以隨便拿。窗臺(tái)上曬著一排六七個(gè),我選了個(gè)中等大的,也總可以壓滿手掌了。返京的車上,還有家鄉(xiāng)產(chǎn)的月餅等等,我把這看瓜放在較上位,因?yàn)橛欣嫌衩椎某衫?,它是清供,下車之后理?yīng)高踞案頭的。

     ?、芮骞┑牡谌莻€(gè)葫蘆,不是常見的兩節(jié)、上小下大的,是兩節(jié)、上下一樣粗的,據(jù)說(shuō)這是專為制養(yǎng)蟈蟈的葫蘆而種的,比較少見。也由來(lái)源說(shuō)起,這回是由遠(yuǎn)在異縣移到近在眼前。是同一單位的張君在單位院內(nèi)種的,夏天我看見過(guò),沒注意。秋天,霜降以后,一次我從他的門前過(guò),看見北墻高處掛著一排葫蘆,也許因?yàn)樯僖?,覺得很好看。我也未能免愛就想得到之俗,敲敲門走進(jìn)屋。他熱情招待,指點(diǎn)看他的鳥籠和鳥,已經(jīng)制好的蟈蟈葫蘆。我問他今年結(jié)了多少,有不成形的,可否送我一個(gè),擺著。不想他竟這樣慷慨,未加思索就說(shuō):“擺就得要好的,我給您找一個(gè)。”說(shuō)著就上墻,摘個(gè)較大較勻稱的給了我。我拿回屋,放在案頭,使它與老玉米和看瓜鼎足而三。

      ⑤鼎足而三了,我當(dāng)然會(huì)常看。是不是也常想,或曾想,這有什么意思?如果追得太深,也許竟是沒有意思。所以為了不至落得沒有意思,較好還是不追得太深?;蛘哒芾砼c常情分而治之:坐蒲團(tuán)時(shí)思索哲理,起身走出禪堂或講堂時(shí)還是依常情行事。我是常人,因而也就如其他常人一樣,有想望,也有寂寞。怎么處理呢?其中一種可行的是如清代詞人項(xiàng)蓮生所說(shuō):“不為無(wú)益之事,何以遣有涯之生?”其實(shí),這意思還可以說(shuō)得積極一些,即如我這些案頭清供,有時(shí)面對(duì)它,映入目中,我就會(huì)想到鄉(xiāng)里,想到秋天,而也常常,我的思路和情絲就會(huì)忽然一跳,無(wú)理由地感到,我們的周圍確是不少溫暖,所以人生終歸是值得珍重的。

      (選自《負(fù)暄三話》,有刪節(jié))

      4.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

      A.本文第①段由書生的書案談起,淡及書案上的物品,對(duì)比了朋友們的案頭布置,較后才引出自家的案頭格局,引出敘述中心——案頭清供。

      B.本文的案頭清供指的是沒花錢的而讓“我”很喜歡的擺在案頭的三樣?xùn)|西:大老玉米、看瓜、葫蘆。它們既普通又特別,成為作者記憶的紐帶。

      C.本文第⑤段引用項(xiàng)蓮生的“不為無(wú)益之事,何以遺有涯之生”;表明清供本是“無(wú)益”的,只不過(guò)是用來(lái)打發(fā)時(shí)光的,流露出作者的消極情緒。

      D.本文采用了“總-分-總”結(jié)構(gòu),開頭表達(dá)了對(duì)案頭清供的喜愛,中間三段分述三件清供的來(lái)源,結(jié)尾處則借物抒情。全文敘議結(jié)合,意蘊(yùn)豐富。

      5.本文第②段在語(yǔ)言運(yùn)用上極具特色,請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(5分)

      6.結(jié)合全文,說(shuō)說(shuō)文末作者產(chǎn)生“所以人生終歸是值得珍重的”這樣的感悟的緣由。(6分)
    #p#副標(biāo)題#e#

      (三)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題,12分)

      閱讀下面的文字,完成7-9題。

      材料一:

      建設(shè)和管理好首都,是治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。本次城市總體規(guī)劃,以制約首都可持續(xù)發(fā)展的重大問題和群眾關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題為導(dǎo)向,以解決人口過(guò)多、交通擁堵、房?jī)r(jià)高漲、大氣污染等“大城市病”為沖刺口,以改革發(fā)展為手段,標(biāo)本兼治,綜合施策,增強(qiáng)城市治理水平,構(gòu)建大城市治理體系。到2020年“大城市病”得到緩解,道2035年“大城市病”治理取得顯著成效,到2050年形成具有首都特點(diǎn)、與國(guó)際的和諧宜居之都相適應(yīng)的現(xiàn)代化大城市治理體系。

      (摘編自《北京城市總體規(guī)劃(2016-2035)》)

      材料二:

    湖北八校聯(lián)考|2018屆高三湖北八校第二次聯(lián)考試題語(yǔ)文科目試題

      數(shù)據(jù)來(lái)源:中科院《中國(guó)宜居城市研究報(bào)告》

      材料三:

      城市化是人口集聚、特別是向大城市和特大城市集聚的過(guò)程。隨著城市人口的不斷增長(zhǎng),工業(yè)化思維指導(dǎo)市建設(shè)和城市運(yùn)營(yíng)的諸多弊病暴露無(wú)遺,人們對(duì)“宜居城市”的呼聲越來(lái)越高,十九大報(bào)告指出,要“以城市群為主體構(gòu)建大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展的城鎮(zhèn)格局”,在新時(shí)代的新城鎮(zhèn)格局下,城市宜居方案發(fā)生了新變化,中小城市和小城鎮(zhèn)為城市宜居提供了新的可能性。

      國(guó)務(wù)院參事、住建部原副部長(zhǎng)仇保興提到德國(guó)弗萊堡,這個(gè)城市在法規(guī)體系、交流學(xué)習(xí)機(jī)制和市民參與等方面表現(xiàn)卓越,越了傳統(tǒng)模式,讓居住者的幸福感可持續(xù),較后達(dá)到城市居民壽命的延長(zhǎng)。關(guān)于生態(tài)宜居城市的標(biāo)準(zhǔn),仇保興說(shuō),要由城市居民“用腳投票”決定。

      中國(guó)城市和小城鎮(zhèn)改革發(fā)展中心理事長(zhǎng)、首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家李鐵則表示,外來(lái)人口是城市生活中不可或缺的一部分,他們通過(guò)市場(chǎng)方式補(bǔ)足了城市的服務(wù)業(yè)短板。

      李鐵為建設(shè)生態(tài)宜居城市提出了三點(diǎn)建議:首先要增加包容,要?dú)g迎與新經(jīng)濟(jì)模式相關(guān)的市場(chǎng)化主體和外來(lái)人口參與城市的發(fā)展和建設(shè);其次,要轉(zhuǎn)變執(zhí)政理念,要深入了解城市居民的需求,不能以精英思維排斥城市需要的人口和產(chǎn)業(yè);較后,要適應(yīng)城市的物質(zhì)生態(tài)和社會(huì)生態(tài),體現(xiàn)出真正的生態(tài)宜居城市理念。

      (摘編自中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)《2017未來(lái)城市峰會(huì):聚焦生態(tài)宜居與城市生命力》)

      材科四:

      宜居城市,通俗地講就是適宜人類居住的城市。從學(xué)術(shù)上講宜居城市更加強(qiáng)調(diào)適宜人類居住和生活的環(huán)境條件,包括自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、社會(huì)和人文環(huán)境等。

      “宜居城市”是城市發(fā)展和建設(shè)的目標(biāo)。“宜居城市”的建設(shè)目標(biāo)具有層次性,較低層次的建設(shè)目標(biāo)應(yīng)該是滿足居民對(duì)城市的較基本要求,如安全性、健康性、生活方便性等:較高層次的建設(shè)目標(biāo)應(yīng)該是滿足居民對(duì)城市的更高要求,如人文和自然環(huán)境的舒適性、個(gè)人的發(fā)展機(jī)會(huì)等。因此,城市建設(shè)要關(guān)注城市安全、健康、舒適、便捷等體現(xiàn)居民生活質(zhì)量的問題,并注重對(duì)歷史和傳統(tǒng)文化的傳承,保持城市和街區(qū)的風(fēng)格。同時(shí)要和合理利用有限的土地資源,創(chuàng)造更多、更適宜人們居住、生活和工作的空間。

      (摘編自張文忠等著《和諧宜居城市建設(shè)的理論與實(shí)踐》)

      7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理,不正確的一項(xiàng)是(3分)

      A.宜居城市指的是適宜人居住的城市,是衡量城市的重要標(biāo)尺,應(yīng)有良好的自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、社會(huì)和人文環(huán)境。

      B.人口過(guò)多、交通堵塞、房?jī)r(jià)高漲等“大城市病”困擾著越來(lái)越多的城市,因此將大城市建設(shè)成為宜居城市是我國(guó)城市建設(shè)中的首要之務(wù)。

      C.材料三側(cè)重在建設(shè)宜居城市的過(guò)程中應(yīng)滿足不同居民群體的需要,材料四則側(cè)重滿足居民群體不同層次的需求。

      D.材料二中兩個(gè)表格來(lái)源不同,但評(píng)價(jià)宜居城市的指標(biāo)基本相同,且都將城市環(huán)境作為重要的評(píng)價(jià)指標(biāo)。

      8.下列對(duì)材科相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的兩項(xiàng)是(5分)

      A.材料三中提到的德國(guó)弗萊堡,在城市建設(shè)中,能沖刺傳統(tǒng),創(chuàng)新城市治理理念,這是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。

      B.青島能排在中國(guó)十大宜居城市之首,是因?yàn)樗诟黜?xiàng)評(píng)價(jià)指標(biāo)中都能取得優(yōu)異的成績(jī),北京則因?yàn)榫C合指數(shù)不高而未能入選。

      C.“宜居城市”的建設(shè)目標(biāo)具有層次性,較低層次的建設(shè)目標(biāo)應(yīng)滿足居民較基本的要求,相較而言,更高層次的建設(shè)目標(biāo)提出了更高的要求,也更重要。

      D.材料三中仇保興說(shuō)的“由城市居民‘用腳投票’決定”,意思是一個(gè)城市是否宜居,要看居民是否愿意定居該城市。

      E.大城市的城市建設(shè)和運(yùn)營(yíng)存在諸多弊病,新時(shí)代的新城鎮(zhèn)格局下,將中小城市和小城鎮(zhèn)建設(shè)成為宜居城市成為未來(lái)的趨勢(shì)。

      9.結(jié)合以上四則村料,請(qǐng)就如何建設(shè)宜居城市提出幾點(diǎn)建議。(4分)
    #p#副標(biāo)題#e#

      二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

      (一)文言文閱讀(本題共4小題,19分)

      閱讀下面的文言文,完成10-13題。

      虞謙,字伯益,金壇人。洪武中,由國(guó)子生擢刑部郎中,出知府。建文中請(qǐng)限僧道田,人無(wú)過(guò)十畝,余以均給貧民。從之。永樂初召為大理寺少卿。時(shí)有詔,建文中上言改舊制者悉面陳,謙乃言前事請(qǐng)罪。帝見謙怖,笑曰:“此秀才辟老、佛耳。”釋弗問。而僧道限田制竟罷。都察院論誆騙罪準(zhǔn)洪武榜例梟首以徇謙奏比奉詔準(zhǔn)律斷罪誆騙當(dāng)杖流梟首非詔書意帝從之。天津衛(wèi)倉(cāng)災(zāi),焚糧數(shù)十萬(wàn)石。御史言主者盜用多,縱火自蓋。逮幾八百人,應(yīng)死者百。謙白其濫,得論減。

      八年,偕給事中杜欽巡視淮、鳳,抵陳州災(zāi)傷,免田租,贖民所鬻子女。明年,謙請(qǐng)振,太子諭之曰:“軍民困極,而卿等從容請(qǐng)啟,彼汲黯何如人也。”尋命督兩浙、蘇、松諸府糧,輸南、北京及、淮安。富民賂有司,率得近地,而貧民多遠(yuǎn)運(yùn)。謙建議分四等:丁多糧較少者運(yùn)北京,次少者運(yùn),丁糧等者運(yùn)、淮安,丁少糧多者存留本土。民利賴之。

      仁宗即位,召還,改大理寺卿。帝方矜慎刑獄,謙等亦悉心奏當(dāng)。凡法司及四方所上獄,謙等再四參復(fù),必求其平。嘗語(yǔ)人曰:“彼無(wú)憾,斯我無(wú)憾矣。”嘗應(yīng)詔上言七事,皆切中時(shí)務(wù)。有言其奏事不密,市恩于外者。帝怒,降少卿。一日,楊士奇奏事畢,不退,帝問:“欲何言,得非為虞謙乎?”士奇因具白其誣,且言謙歷事三朝,得大臣體。帝曰:“吾亦悔之。”遂命復(fù)職。

      宣宗立,謙言:“舊制,犯死罪者,罰役終身。今所犯不等,宜依輕重分年限。”報(bào)可。宣德二年三月卒于官。

      (節(jié)選自《明史•虞謙傳》)

      10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)

      A.都察院論誆騙罪/準(zhǔn)洪武榜例/梟首以徇/謙奏比奉詔/準(zhǔn)律斷罪/誆騙當(dāng)杖流梟首/非詔書意/帝從之/

      B.都察院論誆騙/罪準(zhǔn)洪武榜例/梟首以徇/謙奏/比奉詔準(zhǔn)律斷罪/誆騙當(dāng)杖流梟首/非詔書意/帝從之/

      C.都察院論誆騙罪/準(zhǔn)洪武榜例梟首以徇/謙奏/比奉詔準(zhǔn)律斷罪/誆騙當(dāng)杖流/梟首非詔書意/帝從之/

      D.都察院論誆騙罪準(zhǔn)/洪武榜例/梟首以徇/謙奏比奉詔準(zhǔn)律/斷罪/誆騙當(dāng)杖流/梟首非詔書意/帝從之/

      11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)

      A.“國(guó)子生”,即國(guó)子監(jiān)學(xué)生。國(guó)子監(jiān)是封建時(shí)代的教育管理機(jī)構(gòu)和較高學(xué)府。晉時(shí)始設(shè),與太學(xué)并立。

      B.“出”,指出京受任,官職可升可降?!稄埡鈧鳌分?ldquo;永和初,出為河間相”中的“出”與此處意義相同。

      C.“大理寺”,官署名。相當(dāng)于現(xiàn)代的較高法院,掌刑獄案件審理,長(zhǎng)官名為大理寺卿,明時(shí)與刑部、都察院并稱為“三法司”。

      D.“秀才”,是漢以來(lái)薦舉人才的科目之一,唐初置秀才科,后亦作為學(xué)校生員的專稱。文中虞謙上言改舊制時(shí)就被舉薦為秀才。

      12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)

      A.虞謙深受三朝皇帝倚重。他因曾上奏改革舊制而向皇帝請(qǐng)罪,皇帝都沒有追究他的過(guò)錯(cuò)。即使他因奏事不密而被貶,經(jīng)楊士奇稍加勸諫,仁宗就將他官?gòu)?fù)原職。

      B.虞謙關(guān)心百姓疾苦。親自前往災(zāi)區(qū)賑災(zāi),安撫災(zāi)民。為便利百姓,還根據(jù)丁糧的多寡制定了運(yùn)糧遠(yuǎn)近的具體措施。

      C.虞謙執(zhí)法公正。處理案件時(shí)謹(jǐn)慎得當(dāng),依罪定刑。他向宣宗建議改變過(guò)去犯了死罪都要終身服役的做法,主張根據(jù)犯人所犯罪行的輕重劃分服役年限。

      D.虞謙敢于直言,善于說(shuō)理,多次向皇帝進(jìn)言,因他所奏之言有理有據(jù),又能切中時(shí)務(wù),因此被皇帝采納。

      13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

      (1)逮幾八百人,應(yīng)死者百。謙白其濫,得論減。(5分)

      (2)凡法司及四方所上獄,謙等再四參復(fù),必求其平。(5分)

      (二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,11分)

      閱讀下面這首宋詩(shī),完成14-15題。

      游賞心亭①

      王珪

      六朝遺跡此空存,城壓滄波到海門。

      萬(wàn)里江山來(lái)醉眼,九秋天地入吟魂。

      于今玉樹悲歌起,當(dāng)日黃旗王氣昏。

      人事不同風(fēng)物在,悵然猶得對(duì)芳樽。

      【注】①賞心亭:建康(今)名勝,北宋丁謂所建。②玉樹:即《玉樹后庭花》,南朝陳后主所作,公認(rèn)的亡國(guó)之音。

      14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

      A.詩(shī)的首句寫景是從宏觀著眼。“此空存”,一“空”字含有無(wú)限感慨,與劉禹錫“潮打空城寂寞回”是類似境界。

      B.“城壓滄波到海門”是從空間上寫六朝古都,“壓”寫出了江城的險(xiǎn)峻強(qiáng)固:“滄波”寫出江水浩渺:“到海門”寫出江水一瀉千里。

      C.笫三、四句緊承第二句,暗示出詩(shī)人襟懷郁勃,舉杯遺懷,登高遠(yuǎn)眺,觸景生情,感慨彌深。“來(lái)”、“入”兩個(gè)動(dòng)詞寫出江山奔赴的氣勢(shì)。

      D.“黃旗”“王氣”是指帝王氣象,詩(shī)人由耳邊不時(shí)傳來(lái)的悲歌之聲,想起宋王朝開國(guó)之初,王氣強(qiáng)盛,橫掃六合,結(jié)束混亂局勢(shì)的輝煌歷史。

      E.第八句中“對(duì)芳樽”對(duì)應(yīng)前文“醉眼”。詩(shī)人面對(duì)精致的灑器開懷暢飲,足以見出詩(shī)人在悵然之余,仍有樂規(guī)豁達(dá)的精神。

      15.詩(shī)中表達(dá)了哪些“悵然”之感?是如何表達(dá)的?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分)

      (三)名篇名句默寫(本題共1小題,5分)

      16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(5分)

      (1)《愛蓮說(shuō)》中與“近朱者赤,近墨者黑”形成鮮明對(duì)比,表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)的句子是“ , ”。

      (2)《逍遙游》中莊子說(shuō)明“逍遙”的較高境界是“ , , ”,即能夠順應(yīng)自然的規(guī)律,把握六氣的變化,才能夠“無(wú)所待”。

      三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

      17.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用,全都不正確的一項(xiàng)是(3分)

     ?、倏谷諔?zhàn)爭(zhēng)的硝煙雖已消散,但各界人士毀家紓難的歷史永遠(yuǎn)不能遺忘,浴血奮戰(zhàn)的英雄應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)被我們銘記。

     ?、谧剷?huì)上,代表們結(jié)合我市實(shí)際,廣開言路,各抒己見,就交通設(shè)施、教育文化、旅游發(fā)展等方面的問題獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

     ?、墼诔鞘?,垃圾箱總是塞得滿滿的,工業(yè)生產(chǎn)源源不斷的廢料,讓人難覓棲身之處……“垃圾圍城”絕不是危言聳聽。

     ?、苊绹?guó)打著航行自由的旗號(hào),派軍艦對(duì)中國(guó)南海的島礁進(jìn)行抵近偵察,把本來(lái)平靜的南海攪得風(fēng)生水起,其背后亞太再平衡戰(zhàn)略的野心昭然若揭。

     ?、莸癜嬗∷ⅲ趽碛鞋F(xiàn)代印刷技術(shù)的時(shí)代,只能束之高閣嗎?這樣的文化精粹能不能在保護(hù)中利用,開發(fā)其市場(chǎng)價(jià)值?

     ?、抻∠笕菀紫热霝橹鳎m正就難了。西漢時(shí)張湯為官嚴(yán)酷,口碑不佳,兒子張世安終身忠厚,謹(jǐn)慎用刑,這才改頭換面,扭轉(zhuǎn)了世人對(duì)其門風(fēng)的看法。

      A.①④⑤ B.②③⑤ C.②④⑥ D.①③⑥

      18.下列各句中,沒有語(yǔ)病的一句是(3分)

      A.《魅力中國(guó)城》節(jié)目的播出,讓黃岡人不僅更好地了解了這生于斯長(zhǎng)于斯的城市,還讓人民領(lǐng)略了這座城市的魅力與風(fēng)情。

      B.2017年入冬以來(lái),我國(guó)流感活動(dòng)水平上升較快,且仍處于上升,多地醫(yī)院急診和住院患者、重癥患者增多,診療壓力大。

      C.適逢在大屠殺80周年之際,加拿大安大略省計(jì)劃將每年的12月13日設(shè)定為大屠殺紀(jì)念日,卻遭到了否認(rèn)屠殺行為的日本政客的阻撓。

      D.女性科學(xué)家們并不認(rèn)為性別是決定一個(gè)人能否成為科學(xué)家的重要因素。她們覺得,無(wú)論男女,要當(dāng)科學(xué)工作者都要有—些特別的“共性”。

      19.下列各句中,表達(dá)得體的一句是(3分)

      A.鄰居小伙平時(shí)總是西裝革履,每次見到他,我都由衷地對(duì)他說(shuō):“在下真是風(fēng)度翩翩!”

      B.臺(tái)上,李教授用淺顯易懂的語(yǔ)言帶領(lǐng)我們探索科學(xué)的奧秘,我們洗耳恭聽,收獲頗豐。

      C.您的鼎力相助使我獲得比賽的成功,送您一點(diǎn)禮品以示感謝,敬請(qǐng)笑納!

      D.剛才李教授發(fā)表了不少真知灼見,希望他的發(fā)言能為各位拋磚引玉,下面請(qǐng)大家暢所欲言!

      20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不過(guò)15個(gè)字。(6分)

      姓氏,是表示一個(gè)人的家族血緣關(guān)系的標(biāo)志和符號(hào)。在秦漢以前,姓和氏有明顯的區(qū)別,姓是一種族號(hào), ① ,如劉姓就有五處起源。許多古姓都從“女”旁,可見 ② 。到父系社會(huì)后,姓則隨父親。隨著子孫繁衍增多,各個(gè)分支除保留姓外,另外取一個(gè)稱號(hào)作為標(biāo)志,這就是“氏”,

      氏是姓的分支。秦漢以后, ③ ,遂稱“姓氏”。

      21.請(qǐng)仔細(xì)分析下面兩個(gè)例句,仿照示例,根據(jù)每個(gè)句子內(nèi)部的邏輯關(guān)系另寫兩句話。要求:分別符合例句①、例句②的邏輯,句式基本一致,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了。(5分)

      例句:①只有年滿十八歲,才有選舉權(quán);小周不到十八歲,所以,小周沒有選舉權(quán)。

      ②如果誰(shuí)驕傲自滿,那么他就要落后;他驕傲自滿,所以,他全落后。

      四、寫作(60分)

      22.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)

      1月初,G1747次列車在合肥站準(zhǔn)備開車時(shí),旅客羅某以等丈夫?yàn)橛?,不聽勸阻,用身體強(qiáng)行扒阻車門,造成該次列車延遲發(fā)車。經(jīng)公安機(jī)關(guān)調(diào)查取證,認(rèn)定羅某的行為擾亂了車站、列車正常秩序,違反了《鐵路安全管理?xiàng)l例》規(guī)定。同月,重慶北開往潼南的動(dòng)車上,一嬰兒突發(fā)昏厥,急需送醫(yī),列車員與司機(jī)溝通后決定延遲6分鐘發(fā)車,為孩子打開生命通道。同樣是延遲發(fā)車,這次沒有乘客抱怨,網(wǎng)友也紛紛點(diǎn)贊。

      以上文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)楚和思考?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含義,選好角度,確定立意;明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲,不少于800字。

     

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