以下內(nèi)容為重慶市九校聯(lián)盟2019屆高三12月聯(lián)合考試語(yǔ)文科目的考試試題，各位高三學(xué)生可以參考一下！2018年已經(jīng)結(jié)束了，2019年正式到來(lái)。對(duì)于高三的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這也意味這高考距離各位越來(lái)越近，在這段時(shí)間里大家要及時(shí)的調(diào)整自己的狀態(tài)，讓自己充分投入到復(fù)習(xí)備考工作中來(lái)，以便在高考中更好的發(fā)揮！點(diǎn)擊鏈接查看答案：重慶市九校聯(lián)盟2019屆高三12月聯(lián)考語(yǔ)文參考答案

　　一、現(xiàn)代文閱讀

　　(一)論述類文本閱讀

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　性靈源于古代詩(shī)以言志之論，性指本性，性情，本真;靈有靈機(jī)、靈巧之意，側(cè)重于情感表達(dá)的技巧，后來(lái)又加入了天賦、契機(jī)、生趣等含義。自南朝劉勰、鐘嶸之后很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，性情、性靈、情性在文學(xué)批評(píng)中出現(xiàn)的時(shí)候，只是側(cè)重點(diǎn)的不同，并不存在大的差別，都是在古典詩(shī)學(xué)性情論的語(yǔ)境中使用。明代中期以來(lái)，王陽(yáng)明心學(xué)盛行海內(nèi)，主張“心者天地萬(wàn)物之主”，打破了程朱理學(xué)一統(tǒng)天下的格局和思想學(xué)術(shù)的僵化狀態(tài)。與此同時(shí)，傳統(tǒng)倫理對(duì)人性的禁錮進(jìn)一步加深，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的興起又刺激了個(gè)人主體意識(shí)的覺醒。

　　明代社會(huì)隨處可見“存天理，去人欲”的說(shuō)教，又隨處可見對(duì)金錢、美色的追求。萬(wàn)歷年間，王學(xué)左派尤其是其后期杰出的代表人物李贄，對(duì)程朱理學(xué)做了尖銳批判，提出保護(hù)和尊重人欲使其健康合理的發(fā)展，在文學(xué)上提倡“童心”，即“絕假純真，較初一念之本心”。湯顯祖倡言“情有者理必?zé)o，理有者情必?zé)o”，都表現(xiàn)出以情反理的鮮明特征。晚明公安派文學(xué)家袁宏道則將這股個(gè)性解放的思潮與古老的“性靈”相結(jié)合，提出了“獨(dú) 抒性靈，不拘格套”的宣言。他們強(qiáng)調(diào)詩(shī)文創(chuàng)作當(dāng)不受傳統(tǒng)倫理以及古人陳法的禁錮與束縛，自由地抒發(fā) 真情實(shí)感，即使言語(yǔ)拗口難工，也顯示出作者自己的本色與獨(dú) 創(chuàng)，呼吁充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造力，無(wú)所依傍、天真率直地創(chuàng)造屬于自己時(shí)代的文學(xué)。

　　性靈追求創(chuàng)作個(gè)體的情感體驗(yàn)和生命本真，自然也就深入到了世俗、瑣碎的社會(huì)生活，開始 坦率地表達(dá)對(duì)世俗生活的熱愛和“好貨”等生活欲望的肯定和追求，注重創(chuàng)作主體在精神上的獨(dú)立不倚，強(qiáng)調(diào)靈感觸發(fā)的創(chuàng)作沖動(dòng)，以童心、幽默、風(fēng)趣以及沖決傳統(tǒng)倫理之束縛的信念，蕩滌了文壇抄襲剽竊喪失創(chuàng)造的卑弱文風(fēng)。

　　然而，晚明性靈文學(xué)思潮在產(chǎn)生之初，助推個(gè)性解放以反抗傳統(tǒng)倫理的同時(shí)，也存在鄙俚庸俗、狂放怪誕之失，公安末流的創(chuàng)作又導(dǎo)致了新的文壇流弊。公安派自身的修正以及竟陵派鐘惺、譚元春的另辟蹊徑已經(jīng)不可能力挽狂瀾。加上明清鼎革，廣大士人飽經(jīng)動(dòng)蕩之苦和亡國(guó)之痛，一代知識(shí)人進(jìn)行了深刻的反省，尤其是顧炎武等思想家嚴(yán)厲批判以李贄為代表的左派王學(xué)敗壞了世道人心，甚至將其與“神州陸沉”“五胡竊據(jù) ”相聯(lián)系。故而他與錢謙益、黃宗羲、傅山、魏禧等都呼吁文人回到古學(xué)，尤其是經(jīng)學(xué)的立場(chǎng)上，重建傳統(tǒng)文化價(jià)值體系。于是，被公安派思想家激活的性靈思潮又重新回到了中國(guó)古典詩(shī)學(xué)性情論的軌道上。

　　(摘編自曾賢兆《明清性靈與文學(xué)演進(jìn)》)

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

　　A.性靈在南朝時(shí)已運(yùn)用到古典詩(shī)學(xué)性情論語(yǔ)境中，但性靈文學(xué)直到明代中期才出現(xiàn)。

　　B.如果性靈的追求不深入到世俗、瑣碎的社會(huì)生活，就不會(huì)出現(xiàn)生活欲望的坦率表露。

　　C.性靈文學(xué)思潮助推了個(gè)性解放，促進(jìn)文學(xué)演進(jìn)，但性靈文學(xué)的作品卻言語(yǔ)拗口難工。

　　D.性靈思潮的激活對(duì)于創(chuàng)作出本色、獨(dú)創(chuàng)、屬于自己時(shí)代的文學(xué)作品有的作用。

　　2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

　　A.文章采用了引用論證的手法，以此論證了性靈思想對(duì)明清文學(xué)演進(jìn)的重要作用。

　　B.文章既論證了性靈思想的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)，也指出了性靈思想所導(dǎo)致的新的文壇流弊。

　　C.文章全文是總分總的結(jié)構(gòu)形式，前三段間為層進(jìn)關(guān)系，第四段與前三段為轉(zhuǎn)折關(guān)系。

　　D.文章以明清時(shí)代為背景，大體上按照時(shí)間順序，論證了明清性靈與文學(xué)演進(jìn)的關(guān)系。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

　　A.晚明性靈文學(xué)思潮曾蕩滌了文壇卑弱，但后來(lái)又回到中國(guó)古典詩(shī)學(xué)性情論的軌道。

　　B.明代社會(huì)存在著傳統(tǒng)倫理束縛人性與個(gè)人主體意識(shí)覺醒、追求真性情之間的矛盾。

　　C.李贄、湯顯祖、袁宏道都主張個(gè)性解放，提倡詩(shī)文創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)自由地抒發(fā)真情實(shí)感。

　　D.性靈文學(xué)思潮存在鄙俚庸俗、狂放怪誕等弊端，因此顧炎武批判其敗壞了世道人心。

　　(二)文學(xué)類文本閱讀

　　閱讀下面的文字，完成4～6題。

　　琥珀手串 宗璞

　　祝小鳳當(dāng)護(hù)工已經(jīng)六七年了，照顧的大多是老太太。她做事細(xì)心，手腳又麻利，是上等的護(hù)工。

　　這一次，祝小鳳照顧的這位老太太，姓林。老太太只有一個(gè)女兒，在一家大公司做事，人稱林總，母女倆相依為命。

　　祝小鳳心里羨慕林老太的女兒。林總的衣著，那真是千變?nèi)f化。有時(shí)毛衣上開幾個(gè)洞，像是怕風(fēng)鉆不進(jìn)去;有時(shí)靴子上掛兩個(gè)球，走起路來(lái)亂甩。跟著她的人對(duì)老太太說(shuō)：“林總經(jīng)常出現(xiàn)在各種場(chǎng)合，報(bào)道中總少不了介紹她的服裝。”老太太嘆一口氣，搖搖頭。

　　這整天，林總來(lái)了。她穿了一件黑毛衣，完整的，沒有窟窿;胸前有一件蜜色掛墜，光潤(rùn);手上戴了同樣顏色的手串，隨意套在毛衣袖子外面，發(fā)著幽幽的光。小鳳只覺得好看，不知道是什么材質(zhì)。林老太看著女兒說(shuō)：“今天穿得還算正規(guī)，黃和黑這兩種顏色搭配，很典雅。”女兒便把手串褪下來(lái)，說(shuō)：“這叫蜜蠟，琥珀中的上品，做工也好。”林老太隨手模了摸，說(shuō)：“戴首飾越簡(jiǎn)單越好。好在你不太喜歡這些東西。”

　　祝小鳳照顧林老太吃晚飯，問(wèn)了一句：“琥珀很貴嗎?”林老太說(shuō)：“要看質(zhì)地……”說(shuō)著便嗆咳起來(lái)。祝小鳳忙倒水、捶背，不敢再多話。

　　過(guò)了幾天，祝小鳳的丈夫來(lái)看她。二人去逛市場(chǎng)，忽然看到一個(gè)小攤。祝小鳳站住了，她的目光落在一件飾物上，那儼然是一件琥珀手串。她拿起手串，摸了又摸，看了又看，看不出和林總的有什么不一樣，幾次放下，又拿起來(lái)。丈夫善解人意，和攤主討價(jià)還價(jià)，花了五塊錢，把手串買下了。小鳳明知這錢是自己掙的，心里還是蕩漾過(guò)一陣暖意。

　　回到醫(yī)院，小鳳指著手腕上的手串，請(qǐng)林老太猜值多少錢。林老太說(shuō)：“做得真像。十塊?二十塊?”小鳳道：“您出個(gè)價(jià)，我賣給您。”二人都笑了。

　　晚飯后，護(hù)工們議論起小鳳新戴的手串。一個(gè)說(shuō)，一看就是假的，玻璃珠子罷了;另一個(gè)說(shuō)，別看是假的，做得真像呢;還有一個(gè)說(shuō)，管它真的假的，好看就行。

　　晚上，林總來(lái)了，祝小鳳拿起自己的手串請(qǐng)她過(guò)目。林老太忽然說(shuō)：“小鳳這么喜歡這樣的手串，你們兩個(gè)換著戴幾天。”女兒笑著把手串褪下來(lái)。小鳳不敢接，林總說(shuō)：“換著戴吧，怕什么，只要媽媽高興。”說(shuō)著，她把手串放在桌上。小鳳便也把自己那串放在桌上，取了林總那串戴上。

　　林老太拿起祝小鳳的手串，仔細(xì)端詳著說(shuō)：“真像，只是光澤不一樣，懂行的人一眼就能看出來(lái)。”林老太看了看女兒，不由得嘆道：“東西戴在你手上，假的也是真的。”說(shuō)著又搖了搖頭。

　　林總出了醫(yī)院，回到辦公室，隨手把手串扔在桌上。次日，一個(gè)半生不熟求林總辦事的人來(lái)，見了說(shuō)：“這么貴重的東西，就丟在這里?”回去物色了一個(gè)精致的盒子送過(guò)來(lái)，說(shuō)：“好東西要有好穿戴，原來(lái)有的，添一個(gè)是我的心意。”秘書收了盒子，林總瞥了一眼，心想，可以給媽媽看，證明媽媽的話。

　　祝小鳳戴上真的琥珀手串，有些飄飄然。護(hù)士長(zhǎng)來(lái)了，看著祝小鳳戴的手串說(shuō)：“呀，這么好看!”祝小鳳覺得護(hù)士長(zhǎng)識(shí)貨，便抬起手讓護(hù)士長(zhǎng)看。不料她說(shuō)：“做得真像，看上去很貴重似的。”祝小鳳說(shuō)：“你仔細(xì)看看，這是真的呀!”護(hù)士長(zhǎng)笑著說(shuō)：“戴在你身上，真的也是假的。”

　　林總?cè)ッ绹?guó)出差，幾天沒有來(lái)醫(yī)院，病房里很平靜。凌晨時(shí)分，祝小鳳聽到林老太哼了幾聲，沒有在意。等她起來(lái)梳洗后，見老太太沒有動(dòng)靜，過(guò)去看時(shí)，見她雙目微合，神態(tài)安詳，叫了幾聲都不應(yīng)，已經(jīng)停止了呼吸。

　　后來(lái)，祝小鳳想起她拿著林總的真琥珀手串，應(yīng)該去把自己的那件換回來(lái)。她不愿意用自己不值錢的東西去換別人值錢的東西，況且她的手串是丈夫給她買的。

　　聽她說(shuō)明來(lái)意后，林總拿出那精致的盒子，遞給她。祝小鳳去取盒子里的手串。林總按住盒子，向前推了推，示意祝小鳳連盒子收下。她戴上自己的真琥珀手串，喃喃道：“媽媽說(shuō)這樣很好看。”林總明亮的眼睛里裝滿了淚，一滴滴落在衣服上。那天她穿了一身黑衣服。

　　時(shí)間流逝，祝小鳳的生活也一如往常，送走舊病人，迎接新病人。她把手串連同盒子放在箱子里，再想到取出來(lái)戴時(shí)，已是次年暮春了。這時(shí)，她的病人仍是一位老太太，見了說(shuō)“好看”。祝小鳳故意說(shuō)：“這是琥珀手串。”老太太疑惑地上下打量著她，慢慢地說(shuō)：“假的吧?”

　　(有刪減)

　　4.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

　　A.林老太是一個(gè)有思想、有審美品位的老人，她對(duì)女兒平時(shí)的衣著打扮不太滿意;在女兒和小鳳交換手串后她立即就猜到人們對(duì)手串的看法。

　　B.“心里蕩漾過(guò)一陣暖意”運(yùn)用了化抽象為具體的手法，將小鳳內(nèi)心的暖意描寫得生動(dòng)形象、具體可知，讓讀者可以感受到小鳳內(nèi)心的感動(dòng)之情。

　　C.“喃喃道：‘媽媽說(shuō)這樣很好看’”，寫出了林總對(duì)母親的思念，她忙于事業(yè)，無(wú)暇照顧母親，說(shuō)這句話意在表明她理解了母親晚年的凄涼和孤寂。

　　D.文章結(jié)尾處“老太太疑惑地上下打量著她”這句話運(yùn)用了神態(tài)描寫和動(dòng)作描寫，并和前文“戴在你身上真的也是假的”相照應(yīng)，引人深思。

　　5.祝小鳳是一個(gè)什么樣的人?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。

　　6.小說(shuō)用“琥珀手串”做題目有何用意?請(qǐng)結(jié)合文章分析。

　　(三)實(shí)用類文本閱讀

　　閱讀下面的文字，完成7～9題。

　　材料一：

　　現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生于19世紀(jì)，在20世紀(jì)得到了的發(fā)展。特別是第二次世界大戰(zhàn)以后，旅游產(chǎn)業(yè)獲得了相對(duì)和平與穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，迅有用為一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)。據(jù)世界旅游組織統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)90年代開始，國(guó)際旅游收入在世界出口收入中比重占8%以上，過(guò)石油、汽車、機(jī)電等出口收入，旅游產(chǎn)業(yè)正式確立了世界第一大產(chǎn)業(yè)的地位并保持至今。

　　(摘編自《2017—2023年中國(guó)旅游地產(chǎn)市場(chǎng)專項(xiàng)調(diào)研及未來(lái)前景推測(cè)報(bào)告》)

　　材料二：

　　圖表一(全球旅游行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)格局圖)：

　　(數(shù)據(jù)來(lái)源：公開資料整理)

　　圖表二：

　　(圖片來(lái)源《2017年中國(guó)出境旅游大數(shù)據(jù)報(bào)告》)

　　材料三：

　　隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平的增強(qiáng)，人們對(duì)精神文化的需求進(jìn)一步加大，旅游成為人們的基 本生活方式，是人們度過(guò)休閑時(shí)間的較佳選擇之一。以新興為代表的旅游目的地不斷出現(xiàn)，世界區(qū)域重心正向東方轉(zhuǎn)移。中國(guó)正是這一趨勢(shì)的代表，根據(jù)世界旅游組織統(tǒng)計(jì)，從國(guó)際游客 接待量上看，2004年以來(lái)，中國(guó)成為居法國(guó)、美國(guó)、西班牙之后的全球第四大旅游目的地，其中2010—2012年中國(guó)一度過(guò)西班牙，位列全球第三大旅游目的地。個(gè)性化、自由化成為新的趨勢(shì)，傳統(tǒng)觀光旅游、度假旅游已不能滿足旅游者的需求，各種內(nèi)容豐富、新穎獨(dú)特的旅游方式和旅游項(xiàng)目應(yīng)運(yùn)而 生。

　　(摘編自《2017年中國(guó)旅游業(yè)現(xiàn)狀及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)分析》)

　　材料四：

　　一個(gè)或地區(qū)旅游業(yè)的成功，較基礎(chǔ)的條件在于它所擁有旅游資源的數(shù)量和質(zhì)量。因此那些自然景觀多樣、地域文化內(nèi)涵豐富的或地區(qū)，往往更容易發(fā)展旅游業(yè)。但當(dāng)前一些地區(qū)盲目粗放式開發(fā)，既增強(qiáng)不了經(jīng)濟(jì)效益，又造成了資源浪費(fèi)，得不償失。而且有限資源與市場(chǎng)之間迅速擴(kuò)張的矛盾也使得當(dāng)?shù)貕毫哟?，這就需要我們轉(zhuǎn)變思路，尋找新的開發(fā)方式，讓資源重新活起來(lái)。

　　多開發(fā)具有地域特色的旅游項(xiàng)目。馬云曾說(shuō)：“一個(gè)項(xiàng)目，一個(gè)想法如果不夠獨(dú)特的話，很難吸引到別人。”注意自然資源與人文資源的結(jié)合;注重旅游項(xiàng)目的地域組合。良好的旅游項(xiàng)目與地域組合也是人們旅游選擇的一大標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展也有著十分重要的推動(dòng)作用。如出行方便，安全性高，住宿條件好，食品干凈衛(wèi)生的旅游景點(diǎn)往往能得到大眾的青睞。因此，政府部門應(yīng)加強(qiáng)旅游地在“吃住行購(gòu)”等方面的建設(shè)，真正做到為人民服務(wù)。

　　(摘編自《2018年中國(guó)旅游市場(chǎng)分析報(bào)告——行業(yè)深度調(diào)研與發(fā)展趨勢(shì)推測(cè)》)

　　7.下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是[    ]

　　A.圖表一表明，世界旅游市場(chǎng)分為歐洲區(qū)、美洲區(qū)、亞太地區(qū)、中東區(qū)、非洲區(qū)五大區(qū)域。2010年，歐洲區(qū)、美洲區(qū)、亞太地 區(qū)市場(chǎng)占比居前三位。

　　B.從圖表一可看出，亞太地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展速度較強(qiáng)，預(yù)計(jì)2030年在全球旅游市場(chǎng)的份額將上升至30%，過(guò)美洲區(qū)成為全球第二大旅游市場(chǎng)。

　　C.圖表二數(shù)據(jù)表明，相對(duì)國(guó)內(nèi)游，中國(guó)游客更喜歡出境游，尤其喜歡去泰國(guó)、日本、韓國(guó)和越南等，2017年去這幾個(gè)的游客人次相對(duì)較多。

　　D.圖表二顯示，我國(guó)已成為很多較大的客源國(guó)，在圖二表格中這些的國(guó)際游客中中國(guó)游客的占比較高的有30%以上。

　　8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

　　A.上世紀(jì)90年代，旅游產(chǎn)業(yè)正式確立了第一大產(chǎn)業(yè)的地位并保持至今，我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)已過(guò)其他產(chǎn)業(yè)，在我國(guó)出口收入中所占比重過(guò)8%。

　　B.生活水平增強(qiáng)后人們對(duì)精神文化的需求進(jìn)一步加大，新興不斷成為新的旅游目的地，新穎獨(dú)特的旅游方式推動(dòng)了旅游產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展。

　　C.中國(guó)摒棄了傳統(tǒng)觀光、度假旅游，發(fā)展了個(gè)性化、自由化等各種形式多樣 的旅游項(xiàng)目，曾一度 過(guò)西班牙，位列全球第三大旅游目的地。

　　D.當(dāng)前一些地區(qū)盲目粗放式開發(fā)，既增強(qiáng)不了經(jīng)濟(jì)效益，又造成資源浪費(fèi)，得不償失，我們只有靠轉(zhuǎn)變思路，努力開發(fā)有地域特色的項(xiàng)目來(lái)改變。

　　9.結(jié)合材料四簡(jiǎn)要論述如何才能使旅游業(yè)發(fā)展更有前景。#p#副標(biāo)題#e#

　　二、古代詩(shī)文閱讀

　　(一)文言文閱讀

　　閱讀下面的文言文，完成10～13題。

　　傅祗字子莊，性至孝，早，以才識(shí)明練稱。武帝始建東宮，起家太子舍人，累遷散騎黃門郎，賜爵關(guān)內(nèi)侯。母憂去職。服終，為滎陽(yáng)太守。自魏黃初大水之后，河濟(jì)泛溢。祗乃造沈萊堰，至今兗、豫無(wú)水患，百姓為立碑頌焉。及帝崩，梓宮在殯，而太傅楊駿輔政，欲悅眾心，議普進(jìn)封爵。祗與駿書曰：“未有帝王始崩，臣下論功者也。”駿不從。入為侍中。時(shí)將誅駿，而駿不之知。祗侍駿坐，而云龍門閉，內(nèi)外不通。祗請(qǐng)與尚書武茂聽消息，揖而下階。茂猶坐，祗顧曰：“君非天子臣邪!今內(nèi)外隔絕，不知所在，何得安坐!”茂乃驚起。駿既伏誅，裴楷息瓚，駿之婿也，為亂兵所害。尚書左仆射荀愷與楷不平，因奏楷是駿親，收付廷尉。祗證楷無(wú)罪，有詔赦之。時(shí)又收駿官屬，祗復(fù)啟曰：“昔魯芝為曹爽司馬，斬關(guān)出赴爽，宣帝義之，尚遷青州刺史。駿之僚佐不可加罰。”詔又赦之。祗多所維正皆如此。氐人齊萬(wàn)年舉兵反以祗為行安西軍司加常侍率安西將軍夏侯駿討平之遷衛(wèi)尉以風(fēng)疾遜位就拜常侍食卿祿秩賜錢及床帳等。及趙王倫輔政，以為中書監(jiān)，常侍如故，以鎮(zhèn)眾心。祗辭之以疾，倫遣御史輿祗就職。王戎、陳準(zhǔn)等相與言曰：“傅公在事，吾屬無(wú)憂矣。”其為物所倚信如此。大將軍茍晞表請(qǐng)遷都，使祗出詣河陰，修理舟楫，為水行之備。及陜西陷沒，遂共建行臺(tái)，推祗為盟主，以司徒、持節(jié)、大都督諸軍事傳檄四方。遣子宣將公主與尚書令和郁赴告方伯征義兵，祗自屯盟津小城，宣弟暢行河陰令，以待宣。祗以暴疾薨，時(shí)年六十九。祗自以義誠(chéng)不終，力疾手筆敕厲其二子宣、暢，辭旨深切，覽者莫不感激慷慨。

　　(選自《晉書·傅祗傳》，有刪改)

　　10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

　　A.氐人齊萬(wàn)年舉兵反/以祗為行安西軍司/加常侍/率安西將軍夏侯駿討平之/遷衛(wèi)尉/以風(fēng)疾遜位/就拜常侍/食卿祿秩/賜錢及床帳等

　　B.氐人齊萬(wàn)年舉兵反/以祗為行安西軍司/加常侍/率安西將軍夏侯駿討平之/遷衛(wèi)尉/以風(fēng)疾遜位/就拜/常侍食卿祿秩/賜錢及床帳等

　　C.氐人齊萬(wàn)年舉兵/反以祗為行安西軍司/加常侍/率安西將軍夏侯駿討平之/遷衛(wèi)尉/以風(fēng)疾遜位/就拜/常侍食卿祿秩/賜錢及床帳等

　　D.氐人齊萬(wàn)年舉兵/反以祗為行安西軍司/加常侍/率安西將軍夏侯駿討平之/遷衛(wèi)尉/以風(fēng)疾遜位/就拜常侍/食卿祿秩/賜錢及床帳等

　　11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

　　A.東宮，封建時(shí)代君王建立的與官員議事的宮殿。文中指武帝建立的議事宮殿。

　　B.侯，古代的一種爵位，春秋時(shí)期屬于封建制度五等爵位(公、侯、伯、子、男)的第二等。

　　C.太傅，中國(guó)古代的職官。古代某段時(shí)期的三公(太師、太傅、太保)之一，位次于太師。

　　D.薨，中國(guó)古代稱諸侯或大官的死。古代稱帝王的死為“崩”，稱大夫的死為“卒”。

　　12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

　　A.傅祗消除水患，百姓稱贊。黃河濟(jì)水泛濫，傅祗主持修筑了沈萊堰，以后兗州、豫州一帶沒有水患，百姓立碑稱頌他。

　　B.傅祗不畏權(quán)貴，敢于直言。太傅楊俊在輔政期間，為了取悅?cè)诵?，給每個(gè)人晉升了爵位，于是傅祗給楊駿寫信，批評(píng)這件事。

　　C.傅祗為人開脫，維護(hù)道義。在楊駿事件中，楊駿的下屬人員被逮捕，傅祗上奏認(rèn)為這些人不能加以刑罰，皇帝赦免了他們。

　　D.傅祗嚴(yán)命后人，令人敬佩。傅祗在病重期間手書遺言，對(duì)兩個(gè)兒子嚴(yán)格要求，辭意深切，看了他的遺言的人無(wú)不感激慷慨。

　　13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　(1)尚書左仆射荀愷與楷不平，因奏楷是駿親，收付廷尉。

　　(2)王戎、陳準(zhǔn)等相與言曰：“傅公在事，吾屬無(wú)憂矣。”其為物所倚信如此。

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀

　　閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14～15題。

　　陳留市隱 黃庭堅(jiān)

　　陳留江端禮季共曰：“陳留市上有刀鑷工①，年四十余，無(wú)世家子姓;惟一女年七歲矣，日以刀鑷所得錢與女子醉飽，則簪花吹長(zhǎng)笛，肩女而歸，無(wú)一朝之憂，而有終身之樂，疑以為有道者也。”陳無(wú)己為賦詩(shī)，庭堅(jiān)亦擬作。

　　市井懷珠玉②，往來(lái)人未逢。

　　乘肩嬌小女，邂逅此生同。

　　養(yǎng)性霜刀在，閱人清鏡空。

　　時(shí)時(shí)能舉酒，彈鑷送歸鴻③。

　　[注]①刀鑷工，理發(fā)師。②《老子》有“是以圣人被褐懷玉”句。③《戰(zhàn)國(guó)策》載馮驩彈鑷，嵇康有“目送歸鴻，手揮五弦”詩(shī)句。

　　14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是

　　A.首聯(lián)化用《老子》的語(yǔ)句夸獎(jiǎng)刀鑷工，他雖是“市井人”，但是他也只是外表俗。

　　B.頸聯(lián)中“刀”“鏡”是刀鑷工謀生的工具，此聯(lián)寄寓了對(duì)刀鑷工勞苦工作的同情。

　　C.尾聯(lián)詠嘆刀鑷工在每日工作完畢，還能略喝點(diǎn)酒，微醒之后，還能彈鑷作歌。

　　D.全詩(shī)沒有生僻字，人物描寫生動(dòng);結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，首尾一貫;格調(diào)清新，音韻鏗鏘。

　　15.在詩(shī)人眼里，刀鑷工是一個(gè)怎樣的人?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

　　(三)名篇名句默寫

　　16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

　　(1)劉禹錫《陋室銘》中“ ▲ ， ▲ ”兩句描寫了陋室優(yōu)美的自然環(huán)境。

　　(2)杜甫《登高》中“ ▲ ， ▲ ”兩句情景交融、意境曠達(dá)，極寫自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感。

　　(3)蘇軾《赤壁賦》中“ ▲ ， ▲ ”兩句概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下的軍容盛狀。

　　三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

　　閱讀下面的文字，完成17～19題。

　　身處互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，面對(duì)海量信息，光是________式淺閱讀遠(yuǎn) 遠(yuǎn)不夠。能夠引發(fā)讀者思考的深度閱讀，( )。對(duì)此，作家們往往采取________的閱讀方式，以接近深讀狀態(tài)。比如，王安憶每天瀏覽十萬(wàn)字不在話下，笑談自己“泡在文字里才能喂飽”;畢飛宇則以“把玩古董”的心態(tài)細(xì)讀作品妙處，好的作品一下午品讀四五頁(yè)心里就“美得不行”。“我們或許________，成為過(guò)目不忘的讀者，卻無(wú)法天生成為洞若觀火的讀者。覺察文字中復(fù)雜含混的意義，感受文本中細(xì)膩逶迤的美，都需要后天勤學(xué)苦練。”法國(guó)作家梭羅在經(jīng)典著作《瓦爾登湖》中說(shuō)過(guò)，“讀書需要訓(xùn)練，就如同運(yùn)動(dòng)員所接受的訓(xùn)練那樣，而且，人們差不多要終其一生，追求這個(gè)目標(biāo)”。如果說(shuō)有的閱讀只是為了簡(jiǎn)單的功利，那么真正的閱讀“不是那種用奢逸麻痹我們、讓更高貴的感官一直沉睡的閱讀，而是需要踮起腳尖、用我們較警覺和清醒的時(shí)間去進(jìn)行的閱讀”。對(duì)此，學(xué)者們_________地談到，海量信息的自媒體時(shí)代，往往推送或抓取的僅是跟個(gè)體興趣相關(guān)的“窄化”資訊。通過(guò)經(jīng)典人文閱讀，沖刺資訊隔膜，使讀者能出已知的自我小天地，多理解關(guān)切他人。恰如土耳其作家帕慕克曾宣稱，通過(guò)閱讀小說(shuō)，他在年輕的時(shí)候?qū)W會(huì)了認(rèn)真對(duì)待生活。

　　17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　A.避重就輕 截然不同 博學(xué)多才 不約而同

　　B.浮光掠影 大同小異 天賦異稟 饒有興味

　　C.避重就輕 大同小異 博學(xué)多才 饒有興味

　　D.浮光掠影 截然不同 天賦異稟 不約而同

　　18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，較恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　A.指標(biāo)是高質(zhì)量的閱讀，與研究學(xué)習(xí)、探索辨析、欣賞品鑒等密切相關(guān)

　　B.與研究學(xué)習(xí)、探索辨析、欣賞品鑒等密切相關(guān)，是高質(zhì)量閱讀的指標(biāo)

　　C.與研究學(xué)習(xí)、探索辨析、欣賞品鑒等密切相關(guān)，指標(biāo)是高質(zhì)量的閱讀

　　D.是研究學(xué)習(xí)、探索辨析、欣賞品鑒，是高質(zhì)量閱讀的指標(biāo)

　　19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改較恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　A.通過(guò)經(jīng)典人文閱讀，沖刺資訊隔膜，讀者能走出已知的自我小天地，多理解關(guān)切他人。

　　B.通過(guò)經(jīng)典人文閱讀，讀者能走出已知的自我小天地，沖刺資訊隔膜，多理解關(guān)切他人。

　　C.通過(guò)經(jīng)典人文閱讀，沖刺資訊隔膜，使讀者能走出已知的自我小天地，多理解關(guān)切他人。

　　D.通過(guò)經(jīng)典人文閱讀，讀者能出已知的自我小天地，沖刺資訊隔膜，多理解關(guān)切他人。

　　20.下面是寫給老師的一封信的片段，其中有五處不得體，請(qǐng)找出并作修改。

　　獲悉學(xué)校下周舉辦座談會(huì)，隆重祝賀恩 師光榮退休，我因俗務(wù)纏身，不能蒞臨，贈(zèng)茶葉一盒，以表敬意。隨信寄去大作一 冊(cè)，還望先生品賞。隆冬快來(lái)了，敬請(qǐng)先生保重身體。

　　21.仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫三句話，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。

　　城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，保障制度，織密網(wǎng)奔小康，中國(guó)政府具有偉大的建設(shè)意識(shí)。

　　材料：

　　責(zé)任 人才 惠民

　　培技能縮差距 重師風(fēng)提素質(zhì) 強(qiáng)責(zé)任布格局

　　改革創(chuàng)新 增強(qiáng)收入 鼓勵(lì)就業(yè) 發(fā)展教育 推動(dòng)經(jīng)濟(jì) 培育人才

　　四、寫作

　　22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

　　李明想報(bào)考醫(yī)學(xué)院，立志做一名出色的醫(yī)生，救死扶傷，但父母不支持他的想法，說(shuō)學(xué)醫(yī)又苦又累收入不高，并提供給李明一段報(bào)刊上的文字：

　　較近，一股“不轉(zhuǎn)金融就沒有出路”的焦慮之風(fēng)席卷北大未名BBS：分紅百萬(wàn)元的大項(xiàng)目，六七位數(shù)的工資獎(jiǎng)金，五星級(jí)酒店與香車寶馬……這些金融從業(yè)者的生活狀況，無(wú)不令人蠢蠢欲動(dòng)。乃至于有學(xué)姐寫下長(zhǎng)文，痛陳自己在“情懷”和金融中選擇前者的慘痛教訓(xùn)。類似的焦慮和討論不限于北大，彌漫在高校的“金融熱”也并非整天兩天。

　　但這些并沒有打消李明學(xué)醫(yī)的念頭。請(qǐng)你寫一封信，幫助李明勸說(shuō)其父母同意他學(xué)醫(yī)。

　　要求：選好角度，確定立意，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息(文末署名為李明);不少于800字。