白居易是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他在文學(xué)上的成就卓著，也是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一，還推動(dòng)了“古文運(yùn)動(dòng)”他為唐代文學(xué)發(fā)展貢獻(xiàn)很大，他的代表作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。韓愈是唐代杰出的文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家和政治家，也是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊稱為“唐宋八大家”之首，在文學(xué)上有很傲人的成績(jī)，但是韓愈和白居易同為中唐時(shí)期古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，為什么卻形同陌路呢?小編整理的以下內(nèi)容，大家了解一下!

　　“古文運(yùn)動(dòng)”的主要目的有兩個(gè)，一是為了反對(duì)從南北朝以來(lái)流行文壇的“駢文”。駢文又稱作“四六文”，文章中的每一個(gè)句子，要么是四字，要么是六字，有嚴(yán)格限制，并且，還要講究聲律和對(duì)仗，在句子中要引用典故，用詞追求華麗，這樣的要求，讓駢文空有形式而沒(méi)有實(shí)際內(nèi)容，無(wú)法表達(dá)真情實(shí)感。

　　在這樣的大背景下，韓愈和同時(shí)代的另一個(gè)大文豪柳宗元(773年——819年)，在中唐時(shí)期掀起了轟轟烈烈的古文運(yùn)動(dòng)。古文運(yùn)動(dòng)的第二個(gè)目的，就是倡導(dǎo)文學(xué)家把先秦、漢朝的散文，作為學(xué)習(xí)的對(duì)象。先秦、漢朝時(shí)期的散文，在句子上沒(méi)有格式上的限制，整體風(fēng)格質(zhì)樸自由，活潑生動(dòng)，適合表達(dá)作者的真情實(shí)感，以及揭示廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在具體寫作中，要求作家主動(dòng)把儒家精神融入到個(gè)人文風(fēng)里，推崇“文以明道”、“文道合一”的優(yōu)良傳統(tǒng)，讓文學(xué)作品起到積極的教化作用，成為推進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展的重要工具。

　　韓愈倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”，到北宋時(shí)期，經(jīng)過(guò)歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等文學(xué)巨匠的傳承和發(fā)揚(yáng)，達(dá)到了頂峰時(shí)期。由于韓愈是奠基人，因此，他在文學(xué)的地位高。

　　白居易是繼杜甫之后偉大的現(xiàn)實(shí)主義大詩(shī)人，被后世譽(yù)為“詩(shī)魔”，其代表作《長(zhǎng)恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》通俗易懂，膾炙人口，是文學(xué)寶貴的詩(shī)歌財(cái)富。據(jù)傳，白居易每寫完一首詩(shī)，會(huì)誦讀給老奶奶聽(tīng)，若老奶奶聽(tīng)懂了，白居易才認(rèn)為自己寫出了詩(shī)歌，若老奶奶沒(méi)有聽(tīng)明白，白居易則會(huì)進(jìn)行大刀闊斧的修改，直到讓人聽(tīng)懂他的詩(shī)歌，他才善罷甘休。

　　從文學(xué)改革的角度來(lái)說(shuō)，白居易同樣功不可沒(méi)，他是“樂(lè)府詩(shī)”的積極推行者。樂(lè)府詩(shī)又稱作樂(lè)府民歌，盛行于漢代，詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)，延續(xù)了《詩(shī)經(jīng)》的優(yōu)良傳統(tǒng)，大量吸收民間歌謠的元素，內(nèi)容不僅豐富多彩，而且極富有生活氣息，風(fēng)格自由活潑，剛健清新，淺顯易懂，常常把敘事、抒情、議論融為一體，能反映出廣闊的社會(huì)生活，因此，為詩(shī)歌寫作開(kāi)拓出一條重要的手法。

　　白居易正是看到了“樂(lè)府詩(shī)”里的許多優(yōu)點(diǎn)，才主動(dòng)吸收樂(lè)府詩(shī)的元素，通過(guò)熔古鑄今，在中唐開(kāi)創(chuàng)了的“新樂(lè)府”詩(shī)歌。另外，白居易在詩(shī)歌理論上也有不少精辟的觀點(diǎn)，比如，他曾說(shuō)：文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。意思是說(shuō)，作文寫詩(shī)都要以反映時(shí)事和社會(huì)現(xiàn)實(shí)為主要宗旨，并且，詩(shī)比文章更容易傳播，要像歌謠那樣聽(tīng)起來(lái)朗朗上口，才可以發(fā)揮出詩(shī)歌的較大作用。

　　從對(duì)散文和詩(shī)歌兩個(gè)領(lǐng)域所做出的貢獻(xiàn)來(lái)看，韓愈和白居易兩位旗鼓相當(dāng)，在文學(xué)領(lǐng)域都堪稱大師級(jí)人物。他們?yōu)槭裁床荒芟窭畎缀投鸥δ菢?，做一?duì)文壇上的知己，而要形同陌路?我覺(jué)得，主要原因有兩點(diǎn)。

　　其一，韓愈和白居易的文學(xué)主張完全不同，導(dǎo)致他們之間有些分歧。

　　韓愈在819年創(chuàng)作了一首五言長(zhǎng)律《調(diào)張籍》，前四句為：李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。 不知群兒愚，那用故謗傷。 蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量。伊我生其后，舉頸遙相望。

　　意思是說(shuō)，前輩李白、杜甫的詩(shī)歌，如同萬(wàn)丈光芒讓詩(shī)壇熠熠生輝。如今的詩(shī)人淺薄無(wú)知，拿陳詞濫調(diào)去詆毀李杜二人不覺(jué)得慚愧嗎?他們?nèi)缤浵伝孟胫u撼大樹(shù)，可笑至極，太不自量力了。我雖然生活在二位前輩之后，寫詩(shī)時(shí)可以參照他們的經(jīng)驗(yàn)，但他們可望不可即啊。

　　從這幾句詩(shī)中完全可以看出，韓愈對(duì)李白、杜甫崇拜，把他們看作不可逾越的高峰。

　　同時(shí)，韓愈又認(rèn)為，唐代詩(shī)歌在李白、杜甫兩人的努力下，已經(jīng)創(chuàng)造了可望不可即的高峰，即使像他這么才華橫溢的人，也沒(méi)有信心越他們，如果其他詩(shī)人再寫詩(shī)，究竟能寫出什么樣的詩(shī)歌，不過(guò)是拾人牙慧罷了，因此，韓愈對(duì)同時(shí)代寫詩(shī)的人，始終抱有一種不屑一顧的看法，這是由于韓愈恃才傲物的性格所致。

　　因此，韓愈把文學(xué)創(chuàng)作的主要精力放在了散文上，創(chuàng)作出許多經(jīng)典散文，如《論佛骨表》、《馬說(shuō)》、《師說(shuō)》、《進(jìn)學(xué)解》等。即使寫詩(shī)，他也是以文為詩(shī)，把古文的語(yǔ)言、技巧和章法引入到詩(shī)歌中，有效擴(kuò)大了詩(shī)歌的表達(dá)功能和表現(xiàn)領(lǐng)域。對(duì)白居易那種以創(chuàng)作詩(shī)歌為主的文人，韓愈自然是不愿與他為伍了。

　　其二，文人相輕的習(xí)俗在他們身上上演了。

　　自古文人相輕，在韓愈和白居易身上體現(xiàn)得同樣很明顯。韓愈在自己24歲，即792年就考中了進(jìn)士，仕途上還算順利，808年40歲時(shí)，做上了國(guó)子博士，相當(dāng)于現(xiàn)在的博士生導(dǎo)師，又加上他在此時(shí)發(fā)起了“古文運(yùn)動(dòng)”，得到許多人的響應(yīng)，因此，在當(dāng)時(shí)文壇他有很高的威望。

　　白居易在807年，自己35歲時(shí)才考中了進(jìn)士，于808年上任左拾遺，此時(shí)，不論在聲望和仕途上，他都沒(méi)有韓愈那么耀眼。韓愈由于事事順利，并且性格好強(qiáng)，就想當(dāng)然地認(rèn)為自己是當(dāng)時(shí)的文壇盟主，實(shí)際上，40歲出頭的韓愈真正做到了這個(gè)地位。白居易為了表示對(duì)韓愈尊敬，前后寫了《和韓侍郎苦雨》、《久不見(jiàn)韓侍郎》、《和韓舍人題楊舍人林亭》、《同韓侍郎游鄭家池小飲》、《和韓侍郎張博士游曲江見(jiàn)寄》五首詩(shī)歌，把韓愈既當(dāng)做老師有當(dāng)做朋友。而韓愈在《昌黎集》里，只有一首詩(shī)《同張籍游曲江寄白舍人》里邊提到了白居易。

　　看來(lái)白居易和韓愈的形同陌路原因也挺復(fù)雜，不過(guò)不管怎么說(shuō)，韓愈和白居易都是我國(guó)唐朝為文學(xué)發(fā)展做出過(guò)貢獻(xiàn)的偉大詩(shī)人!