歷史是高考文綜中的一部分，對(duì)于歷史內(nèi)容的學(xué)習(xí)，較主要的方式就是記憶。但由于歷史內(nèi)容繁多，小編建議，高三同學(xué)們?cè)谟洃浀臅r(shí)候盡量進(jìn)行劃分記憶。比如以朝代劃分，又比如以行業(yè)劃分，通過(guò)劃分能夠幫助同學(xué)們進(jìn)行歸類(lèi)，讓知識(shí)變的有條理，也更有利于記憶。小編今天為同學(xué)們送上中國(guó)古代思想流派小結(jié)(道家，墨家，法家，儒家)的相關(guān)歷史知識(shí)，快來(lái)記憶吧!

　　古代思想流派小結(jié)(道家，墨家，法家，儒家）

　　★ 百家爭(zhēng)鳴的作用與影響：

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”奠定了中國(guó)整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)古代方化有著深刻的影響，它是中國(guó)歷的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)的社會(huì)發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。

　　注：①“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的因素有：封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，私學(xué)的興盛，各國(guó)紛爭(zhēng)局面

　?、趹?zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家四處游說(shuō)，講學(xué)，他們的共同點(diǎn)都 是極大地開(kāi)闊了人民的視野，促進(jìn)了方化的覺(jué)醒。

　?、矍爻瘯r(shí)的“焚書(shū)坑儒”與“西漢的罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”都是想通過(guò)思想統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)政治上的統(tǒng)一。

　　A：道家：

　?、倮献樱豪献邮堑兰覍W(xué)派的創(chuàng)始人，反映其思想的著作是《道德經(jīng)》，具有樸素的辨證法思想，老子反對(duì)新興的地主階級(jí)的“有為”的措施，主張“無(wú)為而治”。(老子認(rèn)為“世界萬(wàn)物與人類(lèi)社會(huì)是不斷地運(yùn)動(dòng)的，有無(wú)、難易、高低都是相互依存與變化的。”)

　?、谇f子：莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家的思想的代表人物之一，莊子認(rèn)為宇宙萬(wàn)物的本源叫作“道”。

　　注：a：莊子提出“齊物”的觀點(diǎn)，齊物的意思是指事物的本質(zhì)都 是相同的，沒(méi)有區(qū)別的。

　　b：莊子提出“逍遙”的人生態(tài)度，也就是一種旁觀然的人生態(tài)度。

　　c： 莊子認(rèn)為人為是對(duì)自然的破壞，也就是天與人“不相勝”的觀點(diǎn)

　　d：莊子鄙視富貴權(quán)祿，痛恨“竊鉤者誅，竊 國(guó)者侯”的社會(huì)。

　　B：墨家：

　　墨子：是墨家的創(chuàng)始人，主張“兼愛(ài)，非攻，尚賢，尚同”

　　注：①墨子的思想是代表下層的勞動(dòng)群眾的，特別是手工業(yè)者的利益。

　　②墨子提倡的“尚力”強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動(dòng)社會(huì)生活中的地位，同時(shí)反對(duì)統(tǒng)治者的鋪張浪費(fèi)，主張“節(jié)用”與“節(jié)葬”。

　　③戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家顯赫一時(shí)，較深刻的社會(huì)根源是封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，小生產(chǎn)隊(duì)伍的狀大，因此墨家思想代表的就是小生產(chǎn)者的利益。

　　C：法家：

　　注：A：法家是專(zhuān)制主義中央集權(quán)理論的集大成者。

　　B：韓非子主張法，術(shù)，勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專(zhuān)制的中央集權(quán)，他認(rèn)為法是處理政事的基本，權(quán)術(shù)是君主控制群臣的工具，，勢(shì)力是君主政權(quán)和威望。

　　C：韓非子認(rèn)為社會(huì)不斷地發(fā)展和變化，歷史永運(yùn)不會(huì)倒退的，公對(duì)“儒學(xué)”的是古非今的歷史論。

　　D：韓非子的思想適應(yīng)統(tǒng)一中央集權(quán)政治體制的需要，在西漢以后的100我年里，這種思想與儒學(xué)思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。

　　韓非子：韓非子是法家的代表人物，韓非子學(xué)說(shuō)后來(lái)成為秦代的官學(xué)，對(duì)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)封建起積極的作用。

　　注：A：法家是專(zhuān)制主義中央集權(quán)理論的集大成者。

　　B：韓非子主張法，術(shù)，勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專(zhuān)制的中央集權(quán)，他認(rèn)為法是處理政事的基本，權(quán)術(shù)是君主控制群臣的工具，，勢(shì)力是君主政權(quán)和威望。

　　C：韓非子認(rèn)為社會(huì)不斷地發(fā)展和變化，歷史永運(yùn)不會(huì)倒退的，公對(duì)“儒學(xué)”的是古非今的歷史論。

　　D：韓非子的思想適應(yīng)統(tǒng)一中央集權(quán)政治體制的需要，在西漢以后的100我年里，這種思想與儒學(xué)思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。

　　D：儒家：

　?、倏鬃樱嚎鬃邮侨寮业膭?chuàng)始人，他的思想是“仁“和“禮”，主要內(nèi)容是“仁者愛(ài)人”和“克已復(fù)禮”。(孔子提出的觀點(diǎn)有“克已復(fù)禮”“為政以德”“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”)

　?、诿献樱菏菓?zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家代表人物，他主張“仁政”(孟子提出的重在觀點(diǎn)有：“仁政”“養(yǎng)浩然之氣”“民貴君輕”“天時(shí)不如地利，地利不如人和”等。)

　?、圮髯樱很髯右彩菓?zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物之一，他主張應(yīng)“禮法”并施的觀點(diǎn)。(荀子主要的觀點(diǎn)有“行一不義，殺一無(wú)罪，面得天下。仁者不為也”“天之生民，非君也。天之立君，以為民也”“君者，舟也，庶民者，水也，水能載舟，也能覆舟”“青取之于藍(lán)，而勝于藍(lán);冰，水為之而寒于水)

　　注：A：荀子提出“天行有常”和“制天命而用之”的命題，他認(rèn)為的“天”是客觀存在的自然界，不以有的人的意志所轉(zhuǎn)移，即“天行有常，不為堯存，不為桀之”。但人可以發(fā)揮自己的意識(shí)去改變自然。

　　B：荀子認(rèn)為環(huán)境和教育對(duì)人的成長(zhǎng)有著重要的作用。#p#副標(biāo)題#e#

　　★ 儒學(xué)的發(fā)展

　　A：漢代儒學(xué)

　　1、“焚書(shū)坑儒”批判

　　⑴在秦朝建立專(zhuān)制主義政治體制的過(guò)程中，一些儒生和游士引用儒家經(jīng)典批評(píng)時(shí)政，秦始皇下令進(jìn)行了“焚書(shū)” 和“坑儒”。

　?、七@是對(duì)先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國(guó)文化的浩劫，儒學(xué)的發(fā)展因此進(jìn)入低潮。

　　2、罷黜百家

　?、疟尘阿贊h武帝初年，啟用儒學(xué)之士治理。

　?、诙偈娼ㄗh皇帝倡導(dǎo)儒學(xué)，踐行德政，推行教化，養(yǎng)士求賢，禁絕與儒學(xué)相異的學(xué)術(shù)。

　?、拼_立：漢武帝采取了重用儒生、設(shè)置太學(xué)、表彰六經(jīng)等措施，是儒學(xué)地位開(kāi)始提升。

　?、怯绊?①結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想自由的發(fā)展。確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位。

　?、跐h王朝加強(qiáng)了對(duì)思想、文化和教育的重視，這對(duì)民族歷史文化的進(jìn)步具有積極作用。

　　3、太學(xué)的出現(xiàn)

　?、艥h武帝創(chuàng)辦了太學(xué)，令各郡國(guó)建立學(xué)校。其中太學(xué)是培育政治管理人才的官立學(xué)校。

　?、埔饬x：是儒學(xué)教育化和制度化的標(biāo)志;帶動(dòng)了民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的傳播;東漢太學(xué)生的議政運(yùn)動(dòng)迫使黑暗的政治勢(shì)力有所收斂。

　　注：①董仲舒的新儒學(xué)觀點(diǎn)：君權(quán)神授，大一統(tǒng)思想，三綱五常，天人感應(yīng)。

　　a、融儒、道、法、陰陽(yáng)家的思想為一體，兼采百家。

　　b、其是“天人感應(yīng)”說(shuō)，強(qiáng)調(diào)王權(quán)的合理、合法性。

　?、诙偈娴男氯鍖W(xué)特點(diǎn)

　　c、以神權(quán)限制王權(quán)。

　　d、以維護(hù)皇權(quán)的性為較終目的，完全變?yōu)榻y(tǒng)治哲學(xué)。

　　e、大一統(tǒng)思想有利于的統(tǒng)一。文化的一統(tǒng)是政治一統(tǒng)的根基。

　?、蹖?duì)儒學(xué)對(duì)尊局面的評(píng)價(jià)：

　　有利于鞏固統(tǒng)一。

　　有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力。

　　a、積極確立了儒家在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。

　　限制君主的權(quán)力，使君主實(shí)行“仁政”。

　　興辦學(xué)校，有利于教育事業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)民族的文化素養(yǎng)。

　　b、消極 禁錮了人們的思想，扼殺了人們的聰明才智。

　　新儒學(xué)帶有封建神學(xué)色彩，造成封建迷信思想泛濫。

　　B、宋明理學(xué)：

　　1、理學(xué)的創(chuàng)立

　?、疟尘埃孩傥簳x時(shí)期道教思想的興起和佛教的傳播，沖擊著儒家思想作為價(jià)值觀念的地位。儒學(xué)的統(tǒng)治地位進(jìn)一步被削弱。

　?、谔拼捻n愈、李翱提出復(fù)興儒學(xué)的主張;北宋士大夫們掀起了儒學(xué)的復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

　?、苿?chuàng)立：北宋時(shí)期，以程頤、程顥為代表的“北宋五子“將儒學(xué)提升到“天理”的高度，創(chuàng)立了一種新儒學(xué)體系——理學(xué)

　　①“二程”確立了理學(xué)的較高范疇“天理”，并認(rèn)為天理的是“仁”。

　?、趶堓d是理學(xué)中唯物主義的杰出代表。(“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”)

　　2、成熟

　?、艠?biāo)志：南宋朱熹建立了龐大而嚴(yán)密的理學(xué)體系。

　　⑵表現(xiàn)

　?、倮須怅P(guān)系：朱熹認(rèn)為理氣相互依存，但理先于氣，理不能離開(kāi)氣。

　?、谛摒B(yǎng)論：強(qiáng)調(diào)日積月累，強(qiáng)調(diào)“仁”和仁者境界。

　?、凵鐣?huì)政治理論：道的價(jià)值內(nèi)涵是“三綱五常”，干預(yù)政治的關(guān)鍵是“正君心”。

　?、怯绊懀褐祆涞乃枷胱鳛檎y(tǒng)儒學(xué)，維護(hù)了專(zhuān)制主義政治制度，對(duì)后世影響巨大。#p#副標(biāo)題#e#

　　3、發(fā)展

　?、艠?biāo)志：心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。

　　⑵表現(xiàn)

　?、訇懢艤Y是心學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，提出“心及理也”的命題。(“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”)

　?、谕跏厝适切膶W(xué)的集大成者，提出“致良知”的思想，強(qiáng)調(diào)“知行合一”。

　　4、評(píng)價(jià)

　?、欧e極①對(duì)政治生活、文化教育和社會(huì)教化等產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

　?、趯?duì)塑造中華民族性格起了積極作用。

　?、葡麡O：用三綱五常維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治，扼殺了人們的自然欲求。

　　C明末清初的思想活躍局面：

　　1、李贄

　?、裴槍?duì)正統(tǒng)理學(xué)家“存天理，去人欲”的命題，提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張。

　　⑵提出“絕假純真”的“童心說(shuō)”。

　?、侵鲝?ldquo;真心”的寫(xiě)作風(fēng)格，反對(duì)摹古文風(fēng)。

　　2、黃宗羲

　?、潘枷胫鲝?/p>

　　A敢于批判君主專(zhuān)制。

　　B提出君臣平等思想，他認(rèn)為，君與臣就像是一起抬木頭的人，他們應(yīng)是平等的。

　　C提出限制君權(quán)的主張。呼吁廢除君主制下的“一家法”，建立“天下之法”

　　D反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為工商皆本

　　⑵影響：為中國(guó)近代反專(zhuān)制主義的思想家們提供了有力的思想武器。

　　3、顧炎武

　　⑴顧炎武與黃宗羲、王夫之一樣，是清初經(jīng)世致用思潮的推動(dòng)者。注重實(shí)學(xué)，著有《日知錄》、《天下郡國(guó)利病書(shū)》等。

　　⑵顧炎武具有強(qiáng)烈的批判精神，對(duì)君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐敗進(jìn)行了深刻揭露，并提出獨(dú)到的見(jiàn)解。

　?、翘岢?ldquo;眾治”的主張：“以天下之權(quán)，寄之天下之人”。

　?、攘?jiǎn)杨櫻孜涞乃枷霘w結(jié)為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

　　4、王夫之

　?、耪嗡枷耄褐髦际?ldquo;循天下之公”，深刻揭露了歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的做法。

　?、普軐W(xué)思想：發(fā)揮了古代“氣一元論”的唯物論思想，提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀。

　　⑶評(píng)價(jià)：幾乎在傳統(tǒng)哲學(xué)的范疇和命題上，都提出越前人的見(jiàn)解，其哲學(xué)思辨代表著中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。

　　注：①明末清初思想活躍局面出現(xiàn)的條件：

　　A經(jīng)濟(jì)因素：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并發(fā)展，但統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　B階級(jí)基礎(chǔ)：市民階層(工商業(yè)者)隊(duì)伍壯大。

　　C思想因素：八股取士導(dǎo)致宋明理學(xué)嚴(yán)重脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，先進(jìn)的知識(shí)分子掀起早期啟蒙思潮。

　　D政治因素：封建專(zhuān)制制度空前強(qiáng)化，政治體制僵化，封建社會(huì)日趨衰落。

　　E外部因素：西學(xué)東漸，西方科技傳入中國(guó)。

　　②明末清初思想的共同特點(diǎn)

　　A反傳統(tǒng)反教條;

　　B反封建專(zhuān)制;

　　C帶有的民主色彩;

　　D反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求。