高考作文這一道語(yǔ)文試卷上的考試題型就是六十分，這一道題甚至占據(jù)政史地理化生單科的總分的百分之六十，所以不論文科生還是理科生都不要忽視高考作文的重要性，作文得在高考中會(huì)有很大優(yōu)勢(shì)的。以下是小編整理的近期人民網(wǎng)熱評(píng)的2020高考作文考點(diǎn)推測(cè)，有寫(xiě)作素材以及的范文分享，各位學(xué)生好好看看，在考前多積累不同的素材，也要多練習(xí)不同的主題作文寫(xiě)作!

　　說(shuō)鄉(xiāng)愁

　　1.要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁。

　　2.一個(gè)地方的幸福很重要，要記得住鄉(xiāng)愁，比如：小時(shí)候愛(ài)吃的東西。比如：貴陽(yáng)的牛肉粉。

　　3.這里的院落環(huán)境整潔，又保持著古樸形態(tài)，這樣的庭院比西式洋房好，記得住鄉(xiāng)愁。

　　4.每個(gè)地方都有讓大家留念的東西，不要小看這種幸福感，因?yàn)檫@種幸福感能留得住人。

　　中華文化的根在農(nóng)耕文化

　　文/ 中華炎黃文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng) 許嘉璐

　　在中華大地上生活的先民，恐怕和其他地區(qū)的許多民族一樣有著大略相同的發(fā)展路徑，先是采集狩獵，再是游牧和畜牧，然后過(guò)渡到畜牧和農(nóng)耕，并且萌芽了手工業(yè)。說(shuō)到根，中華文化的根主要在農(nóng)耕文化。

　　在中華大地上，農(nóng)耕時(shí)代很長(zhǎng)。這正是人和人的關(guān)系較為密切的時(shí)代，也是人和大自然的關(guān)系較為密切的時(shí)代。也正是在農(nóng)耕時(shí)代，人類(lèi)開(kāi)始有了些閑暇和冥想，在主觀思維發(fā)展和客觀環(huán)境變化的刺激下，深思自己身與心的關(guān)系，也即靈與肉的關(guān)系。

　　農(nóng)耕社會(huì)特別是原始農(nóng)耕社會(huì)，一個(gè)人是種不了地的，需要多人合作，甚至需要整個(gè)部落一起上，這就培育了以“和”處理人際關(guān)系的倫理。俗語(yǔ)說(shuō)的“種瓜得瓜，種豆得豆”，其實(shí)質(zhì)是對(duì)現(xiàn)實(shí)與未來(lái)之間關(guān)系的揭示，中國(guó)人秉承的“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”就由此來(lái)。從這些我們都可以看出農(nóng)耕文化對(duì)中華文化的影響。

　　中華民族的農(nóng)耕歷史、人類(lèi)的發(fā)展歷史都證明，人很難成為“完全自主的個(gè)體”。無(wú)論從佛教的因緣說(shuō)還是從我國(guó)的儒家學(xué)說(shuō)都可以看出，人總是生活在人與人、人與自然、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)縱橫交錯(cuò)的復(fù)雜關(guān)系的交界點(diǎn)上。

　　中華民族神話傳說(shuō)不夠發(fā)達(dá)(或者說(shuō)丟失得比較早，后世缺少記錄)，因此有些中外學(xué)術(shù)前輩說(shuō)中華文化是一個(gè)“早熟”的文化。我不太同意這個(gè)說(shuō)法。與其說(shuō)中華文化是“早熟”的文化，不如說(shuō)西方文化是“晚熟”的文化。

　　因?yàn)槲覀兩L(zhǎng)的這塊土地、我們的農(nóng)耕文化，決定了我們及時(shí)地進(jìn)入了“唯物”的階段，“種瓜得瓜，種豆得豆”就是證明。中華民族的文化自堯舜時(shí)起就是“以人為本”的。文化都處在前代文化的下游，流淌著上面流過(guò)來(lái)的水，再不斷注入無(wú)數(shù)小溪的水，形成浩浩蕩蕩的大河。中華文化的發(fā)展就是如此。

　　長(zhǎng)期的農(nóng)耕生活孕育發(fā)展了中華文化。好與不好、先進(jìn)還是落后，不能關(guān)起門(mén)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在比較中認(rèn)識(shí)。在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)耕生活是極其寶貴的一段，它所產(chǎn)生和發(fā)展的文化較適于人作為一種有靈性的動(dòng)物在這個(gè)地球上生活、繁衍、延續(xù)。工業(yè)化、后工業(yè)化所產(chǎn)生的一些理念，為了達(dá)到牟利的目的經(jīng)常違背自然、違背規(guī)律。而以人為本的農(nóng)耕文化，卻一直教誨子孫要珍惜他人、珍惜物質(zhì)、珍惜自然。

　　認(rèn)識(shí)到中華文化的根主要在農(nóng)耕文化，要求我們加強(qiáng)這方面的研究尤其是對(duì)炎帝文化的研究。炎帝是我們的始祖，今天我們弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，應(yīng)該把炎帝為我們開(kāi)創(chuàng)并定型的農(nóng)耕——不僅僅是種作物、嘗百草，更重要的是農(nóng)耕這種生產(chǎn)生活方式，當(dāng)成養(yǎng)育中華文化的襁褓、搖籃。

　　提升炎帝文化研究的學(xué)術(shù)水平，單純用“二重證據(jù)法”“三重證據(jù)法”已經(jīng)顯出不足，應(yīng)該創(chuàng)造使用“多重證據(jù)法”。同時(shí)，要將研究成果化為較普通、較簡(jiǎn)單、老少咸宜的語(yǔ)言和形式，告訴子孫后代：我們要秉承炎帝不畏艱難困苦、團(tuán)結(jié)奮斗、永不言敗的精神，也就是他所代表的農(nóng)耕文化的理念。這有助于我們建設(shè)好自己的精神家園。

　　《人民日?qǐng)?bào)》(2016年04月12日07版)

　　新農(nóng)村需要陜西賢

　　文 / 朱永新

　　脫貧攻堅(jiān)是“十三五”期間建成小康社會(huì)的重要目標(biāo)，也是建設(shè)和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的題中應(yīng)有之義。從正在如火如荼開(kāi)展的脫貧攻堅(jiān)實(shí)踐來(lái)看，我認(rèn)為還需要從更高的層面上認(rèn)識(shí)和思考其價(jià)值與意義，從整個(gè)中國(guó)鄉(xiāng)村重建的視角上統(tǒng)籌規(guī)劃。

　　脫貧不僅是建成小康社會(huì)的重要目標(biāo)，更是鄉(xiāng)村重建的關(guān)鍵契機(jī)。從世界范圍看，城市化是一個(gè)大趨勢(shì)。城市化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村與城市疏離后，鄉(xiāng)村的荒廢與衰敗比較普遍。

　　我們能不能走出一條中國(guó)的道路，讓農(nóng)村向著城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的方向前行，又不導(dǎo)致衰落呢?當(dāng)年輕人不斷向城市集聚，鄉(xiāng)村“空心化”似乎成為普遍規(guī)律時(shí)，我們能不能破解這一許多都難以擺脫的“魔咒”呢?

　　在未來(lái)四五年的脫貧攻堅(jiān)沖刺中，我們能不能抓住這個(gè)機(jī)遇，重新規(guī)劃我們的鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村不僅獲得新的發(fā)展，更獲得新的生命?也就是說(shuō)，我們能不能既要城市化、又要有一種“逆城市化”的思維?

　　我們應(yīng)該努力讓鄉(xiāng)村成為人們向往的地方，讓鄉(xiāng)村充滿活力，而不僅僅只是聚集著老年人。人是可以流動(dòng)的，鄉(xiāng)里的年輕人可以出去，但外面的年輕人也可以進(jìn)來(lái)。在湖南懷化調(diào)研時(shí)，我們看到了這樣的可能。把脫貧攻堅(jiān)與中國(guó)鄉(xiāng)村重建結(jié)合起來(lái)，是需要我們認(rèn)真思考和努力探索的大課題。

　　新農(nóng)村需要陜西賢。人才不下鄉(xiāng)，再多的扶貧資金也沒(méi)有意義。人的問(wèn)題，才是整個(gè)脫貧攻堅(jiān)中較關(guān)鍵的問(wèn)題。脫貧攻堅(jiān)固然要關(guān)注錢(qián)、關(guān)注物、關(guān)注脫貧的和具體指標(biāo)，但我們應(yīng)該清晰地知道，如果沒(méi)有人，沒(méi)有人才，再多的錢(qián)砸下去都是白砸。即使今天脫貧了，明天還可能返貧;即使今天繁盛了，明天還可能再衰落。

　　因此，如何吸引人才參與脫貧攻堅(jiān)的工作，如何讓這些人才留在鄉(xiāng)村，怎么制定出鼓勵(lì)人才到農(nóng)村創(chuàng)業(yè)、就業(yè)的好政策，需要認(rèn)真研究。在湖南懷化、湘西調(diào)研中，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律：但凡建設(shè)得好的地方，正是因?yàn)橛辛巳瞬拧蚴潜镜氐娜嘶貋?lái)了，或是外面的人引入了，他們?cè)谶@里成為陜西賢，回得來(lái)、留得住、干得好、有尊嚴(yán)，也給這些地方注入了長(zhǎng)久的生命力。

　　現(xiàn)在我們進(jìn)行扶貧，“”毫無(wú)疑問(wèn)需有標(biāo)準(zhǔn)，但這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)的，貧困人群是在不斷變化的，先期脫貧的人，也可能會(huì)因其他原因致貧返貧。比如，在農(nóng)村，因病返貧的就過(guò)了40%。

　　因此，無(wú)論是貧困人群的識(shí)別還是具體的幫扶工作，都應(yīng)該對(duì)其復(fù)雜性、艱巨性和反復(fù)性有足夠認(rèn)識(shí)。還要對(duì)那些處于臨界點(diǎn)的準(zhǔn)貧困戶和貧困人口，給予特別關(guān)心和扶助。這也是鄉(xiāng)村建設(shè)中不能忽視的地方。貧困和疾病一樣，也有“貧來(lái)如山倒，貧去如抽絲”的現(xiàn)象。脫貧攻堅(jiān)要有戰(zhàn)略思維，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)考量。我們相信，中國(guó)正在進(jìn)行的這場(chǎng)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，將成為人類(lèi)歷消除貧困的一個(gè)壯舉，更期待這場(chǎng)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，造就鄉(xiāng)村社會(huì)文化與經(jīng)濟(jì)的鳳凰涅槃。

　　(作者為政協(xié)副秘書(shū)長(zhǎng)?！度嗣袢?qǐng)?bào)》2016年06月15日05版)

　　以上這兩篇作文有很多值得學(xué)生們學(xué)習(xí)的詞句以及寫(xiě)作手法和結(jié)構(gòu)等等，大家好好分析賞析，提升寫(xiě)作能力對(duì)每一位學(xué)生都是有很大幫助的，希望大家都能順利完成考試!